下曲峪去过好多次，那里的大棚西瓜很受欢迎，还有垂钓、农家乐，大家都十分熟悉。今年端午民俗文化节这里将被选做一个重要的景点，还有哪些能引起人们兴趣的地方呢？带着这一任务，上一个周末我走进了这个村子。
村名的来历：
下曲峪位于县城东北数里，十来分钟车程。如果顺着太焦铁路走，出站一拐弯便到了，现在看来就是城郊了。曲峪村分上下两个村，根据水流的地势分为上下曲峪。
曲峪这个地名怎样来的？笔者在村里进行了一番探访，年届八旬的人们都说不出个所以然。带着这个疑问三次进村，村上村下跑了几遍，终于在出村时，张镇长领我来到村前的泉水处，顿然有所领悟。
“曲”在古代是田地边界频繁变更的意思，这种土地关系的调整与屯田制度有关。古代的部曲制度下，村民在和平时期耕田，一旦有战事就是军人。曲峪村邻近沁州城（初创于五代，以军事设立，经历了乱柳关、威胜军、义胜军、沁州等阶段），很可能是一个部曲单位。“峪”就是山谷，表明这个村在山谷地带，这一点至今一目了然。
这个结论对吗？笔者仍然在做着别样的推论。“曲”还有一个引申义，即乐曲。笔者在村里访问发现，下曲峪有民间音乐传承，清末曾养有戏班，解放初还成立过楼门剧团。当时，村民农闲时节便粉墨登场，自娱自乐。据说唱的有上党二黄，梆子戏，也有沁州秧歌。村里当时唱戏的把式很多，可惜至今没有人再从事这一职业。“曲”的另外一个引申义是做酒、做醋用的酵引子，习惯叫酒曲、醋曲，这是农耕时代重要的生产方式的体现。试想，在明清之际，村子里有许多酿酒做醋的作坊，曲香味弥漫着村子的上空，每日清晨，人们挑着刚出锅的酒或者醋到城里出售，或许在某条街面上还有曲峪人自己的店铺……最能给予佐证的是村口那一股清泉，泉清而酒洌，好一个酒乡，放佛已跃然眼前。
究竟“曲峪”何来？笔者哪敢论断。这些漫无边际的推想充其量也只不过博得人们一笑罢了。
浓浓的乡愁:
这几年下曲峪名气逐渐大了起来，一个能干的班子带领群众奔向富路，好几项产业在全县斩露头脚。一进村，新房子整整齐齐，十分养眼。笔者的兴趣却不在这些，而是直奔老村，迫切想看看这个村子的过去，试图追寻她昔日的影子。果然，下曲峪没有让我们失望。
新居后面是老屋。村里的老屋伫立在新屋之后的一片台地上。顺着一条坡道，笔者眼前出现了一株高大硕壮的老树，树干直接窜出院墙。走近一看，是一株古槐，虬枝盘曲，几乎覆盖了整个小院。树下的二进小院（根基为三进）一半保留了原貌，四梁八柱的二层土楼，简洁古朴的建筑风格，正是沁县传统民居的特色。院中尽管还有人居住，但显然已经破败不堪了。如今村民大多会舍弃老屋另建新居，这个院子的命运也不会例外。在走访中得知，那株高大的槐树，也被盗挖者觊觎已久。若不是院中的留守的村民，我们今日只能留下遗憾了。
在这个院落的东边不远处，是一处更宏大的民居，纵深四进，东西两开，群众说共计七个小院落，西院装饰豪华，供主人居住，东院简朴宽大，是下人和储存粮食的所在。这个院落的建造者叫赵宣，是村里的小财主，靠种地和做小买卖起家，抗战期间才逐步修完。这所院落保存比较完好，正面是窑洞，但十分讲究，窑外建廊，即所说的退堂窑。配房、过厅、大门都十分得当，窗棂格栅完整，古朴大气，浑然一体。
村里的老人讲，解放前有三家富户，除了赵宣外，还有阎靖、阎育两家，他们的老屋大体也可以找到，但破败程度比上述建筑厉害的多，今天已完全没人居住了。
古代民居是传统农业社会的见证，是当地民风民俗的载体。徜徉在老民居里，自然可以谛听到远去的人和事，也时常会勾引起心头斩不断的乡愁和记忆。
老屋的记忆：
老屋行将退出人们的生活，可老屋曾经的故事还在村民记忆深处。赵宣是下曲峪一个名人，也是一个悲剧人物。赵宣不仅勤劳，脑子也灵活，在他手里十几年时间便发了家。按当时人们的理想，就是两件事，种好地，读好书，正所谓的耕读传家。赵宣发达后，就办了这两件事，在老屋之外新修了一处气派的宅院，让子弟有更好的条件读书。赵宣父亲去世早，胞弟赵宋在兄长的关爱下继续完成学业，1914年，赵宋赴日本留学，是沁县首批留洋学生之一。家里出了这样一个早期留洋学生，一方面是弟弟学习刻苦，一方面也显示了赵家的经济实力，总之，从一个侧面见证了赵宣的成功。
赵宣的不幸在于兴旺和败落赶在了一个人身上。当这座豪宅建成后，抗战的烽烟已经弥漫了整个沁县。据说，另一个财主阎育就是被扫荡的日本人活活摔死的。赵宣的命运则更有戏剧性，首先是令他得意的弟弟英年早夭，接着是根据地的土地革命如疾风暴雨地向这个初生的地主扑来。也许是他顽固的认识没有跟上社会前进的车轮，就在穷人翻生的日子里，他从自己亲手建造的新窑之上，飞身而下，次年便一命呜呼。从此，新建的宅第成了七个穷困户的胜利果实，他家中曾经养过的戏班也从此散落。
大师的传奇：
下曲峪的乡亲十分好客，讲起村里的故事十分带劲。村里没有大的人物，韩荣先算是一位我县家喻户晓的名人了。韩荣先又名韩四小，出生于1918年，幼年时期，父亲挑着他弟兄两个从祁县来到下曲峪，住在一个窑面上长满酸枣树的破旧的窑洞里，生活十分苦寒。因患病无钱医治，12岁便双目失明。十四岁那年，韩荣先拜师学习曲艺说唱，十七岁出师开始上场表演。听老人讲，韩荣先说书口齿清丽，嗓音洪亮，学什么像什么，是沁州三弦书的好把式，足迹遍布沁县、武乡、辽县一带。抗战时期，韩荣先多次帮助抗日政府传递情报，1947年就加入了中国共产党，新中国成立后还担任了沁县中苏友好协会副会长，韩荣先是沁州三弦书北会第四代传人，沁县盲艺人宣传队队长，沁县曲艺团团长、指导员，还是沁县第一届人民代表大会代表。1958年8月，韩荣先和陶金旺两人出席了全国第一届曲艺表演大会，成为中国曲艺家协会会员，他把沁县人的说唱带进怀仁堂，受到周恩来总理亲切接见。
如今，沁州三弦书成为国家级非遗，我县也成为山西第一个“中国曲艺之乡”，这和韩荣先等老艺人的毕生努力是分不开的。我们在村子里找到了韩荣先的故居，其中一处正是翻身后从财主赵宣家分配来的。我们还找到了他的侄女，了解到这位艺术家许多不为人知的故事，我们觉得如果有条件，在他的故居搞一个韩荣先纪念馆是再好不过的了。
“曲”字的一个解释是乐曲、曲调。韩荣先正是操曲的大师，这应当是下曲峪最宝贵的财富。
乡村游什么：
乡村旅游正在升温。下曲峪正能赶上趟儿。三天寻访对于下曲峪的了解甚是皮毛，但心头已经有一个粗略的概念，或者叫设想。下曲峪能给人们怎样的呈现？
民俗民风展示是必须的，也是难得的。走遍沁县能集中地找出几个像样的旧民居，很难。但是在这里找到了，还颇具规模。稍加整饬，作为沁州古代民居的式样展示出来，会有很大吸引力。沁州民居是土木建筑，框架结构，四梁八柱二层楼，房倒屋不塌。这种结构通风防潮，极大地利用了靠山吃山的自然资源。在山西民居建筑中独树一帜。
人物是乡村的灵魂，下曲峪有种田发家的典型，有读书成才的典型，还有艺术成就很高的乡土艺人，都是农耕文明中璀璨的宝藏，也是乡村旅游不可缺少的重头戏。如果，在“酒曲”“醋曲”上再挖掘一下，看看有没有可以展示的传统酿造业？把传统作坊再现在世人面前，可看，可赏，可尝，可购，那将是极受欢迎的。
下曲峪的泉水是一个宝贝，为这个村子增添了许多灵气。村前的绿水和青山是自然资源，现代科技农业也能算一项，让游人得到差异化的满足。如果，再往四周联系一下，还有许多意想不到的收获，由于时间有限，没有来得及考察，甚憾。
下曲峪是个好地方，民风淳朴，人民勤劳，寻访期间感受颇多。两户年届八旬的老人家里，给我留下深刻印象。其中一家老爷子81岁，身体不大灵便，老奶奶满头银发，但身体健朗。进门时，老太太在床上做针线，老花镜都不戴，手里的刺绣俨然是上层的作品，她给我们讲，她绣的鞋垫、枕头顶还送往城里卖，每双能挣十五块钱。难道这不是旅游资源吗？像我这样的游客，在老人家中足足体验了一个多小时，甚至过些日子还要去。
赵宣老宅的巨槐
阎育几乎坍塌的老院子
村中散落着的石碾
散落在荒草中的石磨
赵宣老宅门前的石鼓