沁县，对我来说，以前是个陌生的县份。上世纪80年代，我的父亲调到沁县师范工作，我对沁县才有了初步的认识。有一次，我去那儿看望父母，逛了沁县的庙会和沁县水库后，爱好文史的父亲带我去看南涅水石刻。那一尊尊佛像给我留下了深刻的印象。父亲在那儿工作了八年，因为父亲的缘故，我把沁县认作了自己的第二故乡。我的同事郭沁华是沁县人，心里自然而然和她有了一份亲近。通过她，我得以结识了她的姐夫张晓林先生。虽然只见过几面，张先生的憨厚、淳朴，使我们一见如故，他喜欢收藏，对文物保护情有独钟，我一辈子从事古籍整理工作，也算是同行了。记得他还送我几枚古钱币，至今仍好好地保存着。
去年的一天，在和小郭聊天时，不知如何谈起了张晓林先生，获悉他因病去世，惊伤不已。小郭拿出一本由张晓林和谷丰整理，沁县史志办出版的《铜鞮墓志寻踪》，蓝绿色的书皮飘着淡淡的墨香，翻阅一过，一页页黑色的拓片呈现眼前。余不敏，对墨拓石刻颇为生疏，然幸运的是，山西大学图书馆曾获赠山西名人宁武南桂馨所藏墨拓，且为数不少。上世纪末，和几位同仁曾有志于鉴定整理，苦于知识欠缺、时间不允而只是草掠一遍，未能深究。图书馆迁入新址后，领导有心于此，同仁也神往久之，遂查经据典，眼界为开，对黑老虎有了一点肤浅的认识。今睹物思人，愈发怀念张晓林先生。
墓志是中国丧葬文化的重要组成部分，作为一种丧葬风俗文化现象，其历史悠久，可追溯到秦汉，唐代是一个高峰。这种现象在张晓林先生的书中可以得到反映。《铜鞮墓志寻踪》全书收录60通墓志拓片，唐代就占了43通。1991年天津古籍出版社出版、张希舜主编的《隋唐五代墓志汇编》在当时是汇集拓本数量最多的宏篇巨帙，其山西卷中收录唐代墓志173种。该书序中说把当时存世的、新出土的墓志和分散各处的旧拓本基本搜集起来了，所遗漏的不会很多。而张晓林先生书中唐代墓志除第一种唐显庆五年《张亮墓志铭》外，其余均不在其中。张晓林先生的贡献可谓大矣。
统观张晓林先生收藏墓志，有以下几个特点：
一、富于沁县地方特色。全书60通墓志，沁县本地就占了38通，临近县有16通。墓主或世居沁县，或后迁居沁县，其志文内容涉及当地政治经济文化诸方面，有许多是文献记载中缺失的，是研究沁县历史非常重要的参考资料。真如张晓林先生所言，碑刻拓片积淀着深厚的沁县地域历史文化资源。
二、亲眼目睹，亲手捶拓，故记载翔实。张晓林先生有30年的传拓收藏实践，曾给县史志办传拓过不少散在乡间的墓碑石刻，又把自己传拓珍藏多年的部分拓片捐赠给县档案馆。本书中的墓志都是他亲手摹拓，细心考证并收藏，故记载翔实，显得分外珍贵。如唐张亮墓志铭：“唐高宗显庆五年（铭末为五年）（公元659年）张亮之志。沙石质，有盖，有风化。55×55×10厘米，有志文十九行，行十九字。”不仅记录了刻石年代，考证了墓主姓名、记载了墓石尺寸、行款，还对其石质、风化状况进行了描述，并以行为序，逐字辑录了志文，比一般的石刻著录更为详尽，让人一目了然。
三、大部为觅古斋收藏。张晓林先生从20世纪80年代开始搜集各种碑帖拓片，并学习捶拓。学中干，干中学，从一个普通的行政工作人员成为一个精通捶拓技术，有深厚文化底蕴的地域文物研究者。他把自己的藏品之所命名为觅古斋。在觅古斎里，仅收藏的各种碑文墓志拓片资料就达数百种，还有其他资料，不一而论。用觅古斋藏品，他曾在沁县中学举办过沁县本土碑拓展览，也曾为《沁州碑铭集》一书的编纂提供资料，一个非专业文物爱好者，为了弘扬家乡文化所付出如此之努力，不能不令人钦佩。
俗话说，乱世买黄金，盛世搞收藏。现今的年代，喜欢收藏的大有人在，奔着金钱去的为数不少。看电视的鉴宝节目，一般藏宝者最后总会小声问一句价值几何，那羞涩的表情让人体会到对金钱的渴望。这无可厚非。而张晓林先生不同。作为一名普通的基层行政工作者，在执着于工作的同时，他对沁县本土文化有着深深的热爱，把对沁县碑刻拓片的收藏、保护作为研究沁县历史不可多得的实物依据。作为保存、继承中国古代文化的重要一环，这样的认识无疑属于更高的层次。
张晓林先生的事业当后有来者。