“法轮功”等邪教的滋生和蔓延是有复杂的社会原因的。既有历史文化的原因,也有现实文化背景;既有常态社会的结构问题,也有转型期特殊社会解构问题;既有国内自身因素,也有国际环境影响因素;有社会的也有个体的因素等等。可以说是一个综合因素合力作用的结果。
(一)认知原因
从社会意识领域来说,过去由于科学不发达,生产力水平低下,人们对外部世界以及人自身的认识都停留在很低的水平上,对许多自然现象和社会现象无法理解,因而造成各种愚昧和迷信活动普遍流行。
我国现存的民间信仰和封建迷信种类繁多,诸如请神降仙、占课、抽签、打卦、测字、圆梦、扶乩、择日、驱魔抓鬼、求药找方、许愿、相面、算命、看风水等等,这些东西极易被邪教所利用。而在我国民众宗教意识中,认为只要有神可求就能够保佑自己,这又为邪教教主冒充神灵提供了空间。
(二)历史原因
从我国社会发展的特殊情况来看,我国曾经历长期封建社会的发展阶段。这一特殊的历史进程留给我们一个特殊的课题,这就是破除封建主义的传统影响,包括各种封建迷信思想的影响。由于传统和习惯势力有着深厚的历史根基,又由于中国传统文化中精华与糟粕并存。具有顽固性,那些旧的、落后的意识和观念短时期内难以根除,而且容易死灰复燃,沉渣泛起。
另外又由于儒教、佛教、道教又曾在中国封建社会不同的历史阶段成为主流文化,一些民间秘密教派打着三教合一的招牌,“以教惑众”,成为历来被当时政府严加禁止的邪教。
(三)社会原因
从我国社会现状来说,我国正处于社会转型期。新旧体制的冲突、价值观念的冲突、传统文化与现代文化的冲突,社会规范和价值评价体系的不完善,使许多人应接不暇,无所适从,产生了迷失感,患上了所谓“现代综合症”:伤感怀旧,心理失衡,精神空虚,逃避现实,无所寄托,忧愁苦闷,彷徨不安,焦灼浮躁,失落恐惧,孤独冷漠······而社会主义先进文化的宣传和建设略显滞后,传统宗教又显得苍白无力,这正好给邪教创造了网罗信徒、发展组织的有利条件。
(四)个体原因
从个体原因来说,人生命运多舛,每个人在生活中都会遇到烦恼和困难:身体上的年老多病,久病不愈;心理上的孤独、自卑、恐惧;感情上的失恋、婚变、丧失亲人;学业事业上的高考落榜、工作受挫、失业下岗;个人性格孤僻不易融入社会,感情脆弱难以承受压力等等。邪教以解决人的身心烦恼来吸引信徒,在潜移默化的过程中实行精神控制,是信徒自觉放弃自我,对教主产生依赖感、畏惧感,最后落入对教主惟命是从的桎梏。
(五)心理原因
邪教利用人对强身健体的需要和对“真善美”的追求,诱导人们相信他们精心编造的歪理邪说;利用人的从众心理,把信徒分站、分点分别组织、层层管理起来,减少与外界的接触;利用心理暗示,影响信徒的思想行为,使其按照暗示办事;利用心理定势,制造“练功人”高人一等的感觉,使其自我封闭,无法自拔;利用人的权威崇拜心理,通过神化教主,骗取信徒的无条件崇拜;利用人的恐惧心理,对信徒实行全面的精神控制,邪教就这样步步为营地使信徒成为他们的俘虏和牺牲品。
(六)国际原因
20世纪60年代以后,美国、西欧、日本等发达国家,经济高速发展,社会结构、生活方式发生深刻变化,文化形态、价值体系出现危机。传统宗教虽然还有很大势力,但影响不断下降,难以慰藉某些社会群体的心灵,于是大量邪教应运而生。当今世界又是一个开放的世界,国际上邪教的盛行,对我国的邪教产生了催生和示范作用,加上国际反华势力对我国邪教的支持,更助长了邪教的发展。国内邪教的滋生和蔓延同国际邪教的传播、渗透和影响是分不开的。