（接上期）安居乐业的众生在村巷歌咏，这古老的歌曲被称作《康衢谣》。为什么吃饱饭不再是难事，不再需要费心竭虑？因为有了帝尧的法则。帝尧的法则就是历法与节气，掌握了天道的他，增加了地上的收成，取得了人民的信赖。这便是诚信之源，我不清楚当年许慎编著《说文解字》是不是仰望圣贤，看到了帝尧揭示苍穹奥秘的大举，只知道他对诚信的解释是“诚，信也”“信，诚也”。诚信，虽然后来泛化为讲信修睦、童叟无欺的人格标准，但是本源却是因为正确认识了天道，而得到众生的信任和敬仰。
以此推及，崇正义的初心也维系在帝尧的行为举止中。正，正道、正确、正当、公正，合乎天道伦理。义，《中庸》释为：“义者宜也”，适宜、合理、正当方为宜。义随正而为，正行义随，甚至当正受到阻碍、损害时，仍在继续坚守，不惜舍弃自我利益和生命。帝尧和他组成的团队羲仲、羲叔、和仲、和叔，不辞辛劳，如《尚书·尧典》所载，奔波在南方的交趾、北国的幽都、东面的汤谷、西面的昧谷，遇到再大的风险都义无反顾。这正是后世子孙崇尚并光大的正义。荀子说“义者循理”，也是遵行这国家初创时期形成的天道伦理。
如果打开《尚书》的开篇之作《尧典》仔细品味，尚和合的温馨气韵就会扑面而来。帝尧“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍”。“克明俊德”是和谐自己的内心，“以亲九族”是和谐家庭与亲族，“平章百姓”是和谐身边的要员，“协和万邦”是和谐各个邦国，达到天下一统。“黎民于变时雍”，是所有平民都变得融洽美好，这不仅形成了和合的最佳氛围，而且跨入了“求大同” 的最高境界。实现这大同境界，并非武力征讨，没有流血漂杵，而是《尧典》所记载的“敬授民时”。帝尧钦定历法，初识节气，没有轻举妄动，先在自己的唐部族试用，灵光了，丰收了。丰收带来了丰衣足食的喜悦，也带来了粮食被偷的忧虑。化解这忧虑是在住地周边添加了围墙，何曾想到这围墙就是国家初生的标志。最初的国字为“或”，“口”就是围墙，“戈”就是拿着武器守卫家园。后来，才演进出繁体字。自己所在的唐部族按照节气指导农耕五谷丰登，形成唐国，仁爱的帝尧才推广到各部族施行。各部族按照节气适时播种，同样灵光，同样丰收，万众归心，万邦归顺，一统天下缘此而水到渠成。这一统天下是所有部族都进步了，都演进为了国家，一时间在帝尧所在的唐国周边，出现了万国林立的格局。唐国成为万国拥戴的“国中之国”，“国中之国”简称为“中国”，“最初中国”就这样跃现于神州大地。虽然，这个“中国”还只是地理格局的称谓，却为当今中国预设了最好的名字。
黄河摇篮，“最初中国”，赐予中华儿女的不仅是五千年文明的荣光，还有流淌在血脉中的道德和智慧基因。敲击至此，忽然想到曾经看过的一本书《天道与人文》，作者是著名气象学家竺可桢先生。他在书中指出：“四季之递嬗，中国知之极早，二至、二分，已见于《尚书·尧典》，即今日之春分、秋分、夏至、冬至。”在遥远的上古时期，黄河摇篮形成了最早的国家，国家的形成是农耕文明跨越递进的成果，跨越递进的因由是农历节气指导耕种的结果。竺可桢先生一句“中国知之极早”，标志着那时我们领跑于人类，后来我们虽然下滑了，并行于人类，追随于人类，但是，我们携带着先祖不甘落后、奋力争先的基因。这基因正是当今实现民族复兴最需要的强大精神动能。
复兴，以古之规矩，开今之生面，兴当代生机，靠什么？唤醒基因，强化动能，是时代的需要。河汾大地、黄河摇篮就潜在着复兴最需要的活力。先前清浅的我，对帝尧和他那个团队创造的业绩不屑一顾。以为那充其量也不过是农耕文明的一次跨越，如今需要的是由工业文明向智能文明攀升。探究这早就被工业文明甩在身后的农耕文明，还能有什么价值和意义。何曾想切入其中，犹如掘进富有的金矿，不只有灿亮灵魂的核心动能，还有催人奋发的进取精神。制历法，定节气，授民时，前无古人，在先祖的漫漫求索中创新意识脱颖而出。创新意识不断激励着中华儿女，为平凡的日子注入崭新的光色，让重复的日月焕发出崭新的生趣，这才能苟日新，日日新，又日新。
尧都平阳的源头活水，润泽千年万载；
黄河摇篮的创新动能，滋养千秋万代。
“最初中国”，为实现中华民族伟大复兴输送最需要的精神能源！