祈雨拜龙王起源于何年何代，无法考证。但在靠天吃饭的年代，人们对龙王爷的敬重也是十分虔诚的，认为龙王爷是掌控雨水的神仙。所以在全国很多地方都建有龙王庙，每逢风雨失调、即久旱不雨或大雨不止时，乡民就要到龙王庙烧香祈祷，来求龙王降雨、风调雨顺，为此作为祭拜龙王爷的龙王庙，自然成了很神圣的地方，呈现出一派香火缭绕，烟雾升腾的景象。在我们沁县北乡的一些村庄，乡民还将每年的取水求雨变为迎神赛社活动。尤其封建社会，遇上天气特别干旱，连县太爷也亲身参与祈祷。
旱情不很严重的时候，是浇碾子。过去迷信说法，碾子是青龙，让青龙来满足人们的愿望。
浇碾子一般选正当午时进行，所有参加人员都头戴柳条帽，选十二个十二周岁以下的孩子推着碾子转，选一个属龙老者，先给碾子恭恭敬敬磕三个响头，然后手拿碗往碾盘上浇水，边浇边念：“不淋淋，不淋淋，虔诚君子浇碾嘞，浇一点，下三天，浇一碗，下满川”，反复浇，反复念，直到把一大桶水浇完为止，如果连浇三天不下雨，就该举行请龙王的大型祈雨仪式了。
浇碾子一般是村里上了年纪的人组织，属于民间活动。祈雨则要动用财力物力，是村上一件大事。过去由村上社首主办，社首首先要召开一个由家族代表参加的会议，主要是商讨祈雨的开支、执事及其它人选，参加人员及择定日期等事宜。执事是祈雨总指挥，必须是熟悉祈雨规炬，在村里有威望且品行端正，诚实可信人来担任。抱水罐者必须选一属龙小伙子，还有护驾、抬龙驾者等。
祈雨那天，吃过早饭，人们就陆陆续续来到指定地点集合。这时候，社首、执事、护龙驾、抬龙驾小伙已准备停当。他们个个头戴柳条帽，挽着裤腿，赤着脚，执事要穿上黑色袍子，其余小伙子一袭青衣，显得非常隆重。执事等到人差不多到齐的时候，就摆上供品，边烧香边高喊：“叩拜龙王”。听到命令，大家纷纷下跪，跟着执事念：“老天开恩，救救万民，和风细雨，下上三天，三天下透，唱台好戏，唱上三天，感谢神灵”。拜罢之后，开始轮流跪香，每人跪一柱香。另外专门有一老者负责击磬（其实是防止跪香者打瞌睡），白天黑夜，连跪三天。期间，每天下午还要去河边饮龙，全体善男信女头戴柳条帽、赤脚、挽裤腿，鸣锣开道，恭恭敬敬边走边喊“南无阿弥陀佛”，一大群孩子跟在后头，男孩拿擀面杖，女孩拿簸箕，去河边洗擀杖，”“洗簸箕，边洗边念，“湿du小子洗擀杖，湿du闺女洗簸箕，”烧香，磕头后返回接着跪香。如果再跪三天也不下雨，就把龙王爷搬到院，在太阳底下晒，称“晒龙王”，实际上是对龙王的一种惩罚。全部环节，不一定非要走完，如果环节未走完，已下雨，下面环节就不走了。要请剧团搭台唱戏，谓之谢雨戏，放鞭炮，贴对联，最后还要给龙王摆上二八大供，做上新衣裳。就是五二十世纪六十年代，规模虽小了，可也还要摆供，放电影或请盲艺人说书。
如果本村没有龙王庙，得去外村请龙王。规模可就不一样了。最前面是二个人用柳棍抬着一面大锣，走几步敲一下，一大群头戴柳条帽、赤脚、挽裤腿的善男信女，簇拥着怀抱水瓶的小伙，水瓶要用红布塞瓶口，红布包裹，左右是护龙驾小伙，执事走几步喊一声“南无阿弥陀佛”，其它人跟着一齐喊，沿途路过村庄还要接雨，也是头戴柳条帽，赤脚挽裤腿站在村口，等请龙王的人过来，也齐喊“南无阿弥陀佛”。到了地头，还是先上供、上香，完毕后，如果去漳河神庙，请上漳河神牌位，去洞里石雕龙嘴接上水，红布包裹，回来后跪香，程序基本相同。
这些旧习俗，反映人们在过去，不懂科学，靠天吃饭，只能求龙王，靠老天，实是一种无奈。