当文友吴曙伟把他准备出版个人民俗专辑的消息告诉我时，我很是惊讶，因为在此之前，他已出版了一本言情小说《猫瓜垴村的杏事》，如今又要自费出第二本书，这在沁县农民文学写作者中，也是为数不多的，他在微信上告诉我，这次出书暂定名为《吴曙伟作品集》，要把他写过的作品包括在各级报刊发表过的文章全部收录起来，还提出让我为他写一篇序。
给别人写序，对我而言，真是大姑娘坐轿头一回，从哪里写起，写什么，怎么写，简直是一头雾水，没本本，没垄垄，无从下笔。曙伟一再说就当给他鼓劲吧。曙伟对我的信任，使我好意难却，只好硬着头皮，把这赶着鸭子上架的事情东沟一犁，西沟一耙，瞎扯一番吧。
我和曙伟因文学相识，又都是农民，又都有共同的文学爱好，所以成了无话不谈的好朋友。他每每写好一篇民间文学方面的稿子，总会第一时间发给我，或者是坐公交车进来把手稿送给我，让我提提意见。说实在话，对于民俗、民间传说、故事之类，我并不陌生，因为我最初也是从写民间故事题材起步的，也还曾在省级刊物发表过几篇民间文学作品。记得沁县文化教育界泰斗级老师田禹定先生生前曾对我说过:写文章不要乱来，爱好民间文学，就深挖民间文学，深入生活，深入实际，只要潜心钻研，写民间文学也会写出个名堂来。然而，我没有守住初心，而是散文也写，报道也写，诗词也瞎凑热闹，可谓眉毛胡子一把抓，后来到单位当临时工，参与材料整理，又和公文写作打交道，所以现在写出的东西成了“四不像”了。
比起曙伟，我这个“东山看着西山高”的人，是缺乏他那种干什么都专一专心专业专注精神的。所以，一路走来，我写了十几二十年，至今也没有一篇可以拿得出手的文章。如今，曙伟写民俗，写传说，写故事，写聊斋，已是越来越得心应手，他的多篇民俗作品在沁县民俗文化协会主办的《沁州民俗》上发表过，特别是有一期刊物上一下子登了他十篇民俗作品，让人啧啧赞叹。
曙伟的作品平实，质朴，读他的文章像聆听一位沁州故事大王给你讲故事，他的民间传说仿佛让人觉得穿越时空，他的聊斋作品出神入化，他的民俗稿子使人体会十里乡俗大不同。
看了曙伟书中计划收录的诸多作品，我虽然孤陋寡闻，不敢妄言，但作为他的文友，在这里还是想说几句，那就是最好分清民俗类，传说类，故事类，再就是语言上还需要斟酌，推敲，给人以娓娓道来的感觉，用通俗易懂的字眼讲好每一个故事。
曾记得在乡间，家长或者大人们哄小孩或对付不听话的孩子时，会说一句:再不听话老麻胡就来了。如此一说小孩子就不敢哭了。“老麻胡”是什么，是人？是神？是怪？谁也没见过，谁也讲不清。还有就是，以前常见一种现象，有谁家小孩晚上不好好睡觉，无缘无故哭泣，大人们会用七张红纸，上面写:“天惶惶，地惶惶，我家有个夜哭郎，过往行人念三遍，一觉睡到天大亮”。这些做法在旧时乡间常见。
我从小在外婆家住，最快乐的事情就是缠着姥姥给讲故事，沁县人叫啦丝丝，那时每天晚上总是在外婆引人入胜、扑簌迷离的故事情节中进入梦乡。老虎精的故事，蝎子精的传说，饿狼山的传说……都使我听了既害怕又想听，正如《故事里的故事》歌词里所唱的“故事里的事，说是就是不是也是，故事里的事，说不是就不是是也不是……”随着年龄的增长，许多故事内容早已忘却了，尘封在永久的回忆里。
是啊，听故事着实是我们儿时的主要文化生活载体之一，在文化生活相对匮乏的时代，我们每个人都是听着动听的故事长大的。可现在，会讲故事，能够讲好故事的人是越来越少了。
好在有譬如曙伟等这样的有心人经常深入田间地头，山庄窝铺，遍访老者，收集整理了不少民间故事。“老天长，小天长；二十三扫家”；“蒸枣山”等民俗，“拜大雁”“南里和尚不撞钟”等传说故事，通过他的笔触跃然纸上，给人以无限遐想。他现在又要自费结集出书，真是可喜可贺。
文化资源是挖不完的资源，等待人们去挖掘，比如沁县俗语中:“卢家岭的锭，越纺越有劲”，说明卢家岭村在传统纺织加工的工具制作上有特色，有历史，有水平；“连家庄的箩头上官的油”，说明这些村子的编织、酿造技艺有口皆碑；“南陈的镲床，二神岭的苹果”说明这些村子里的特产远近闻名。再比如，南里乡龙门村的西沟自然村的小长城遗址，新店镇新店村寨上杨翰林的传说，段柳乡轻城村也叫“顷城”的典故，长胜村虸蚄庙的来历都需要我们去收集整理。尤其是清代贤相吴琠，他作为康熙皇帝的肱股之臣，两任宰相班长，为官清正廉洁，被称为沁州三件宝之一，是我们学习的典范，更值得去大书特书。作为文化之乡沁县来说，每一句俗语，都是老百姓的经验总结，每一个村子都有不一样的来历和典故，都充满美好故事。每一个写作爱好者都有一份责任为沁县文化发掘，旅游开发汇聚智慧，传承力量。啰哩啰嗦，不知所云，不妥之处，还请曙伟友及各位读者老师原谅和包涵。
用心记录生活，让故事讲述乡愁，吴曙伟一直在努力，在奔走。