11月7日，在松（村）牛（寺）线公路拓宽工程施工中，于松村村北口挖出一座唐代古墓。县文物旅游中心速派人进行考古挖掘，发现十分珍贵的墓志铭。
《孙君墓志》上写：墓主人生于会昌3年（即843年，至今1174年），葬于咸通6年（即866年）。我丈量孙君墓，墓高3.3米，底宽3.3米，七角型，每角上方有斗拱，斗拱下方分别有壁画，图案清晰可辨。方砖用泥砌成，十分坚固。
2000年5月19日，松村东南角出土一座元代至元年间古墓，墓主人姓孙名哲，两个儿子分别叫孙王己、孙琪。2003年，我在参编新编《沁州志》时，志书中就已明确“孙村”地名，也就是现在的松村。并发现孙姓在清代志书中的不少名人。后因忌讳“孙”为晚辈而改“松”，这也证明孙姓是村里一门大户、名门望族。
孙君墓的出土，将为专家学者探究松村千年古村历史源流、人文、地理变迁、沿革、以及“孙姓灭门”、全国稀有姓氏“骈姓”突起提供了一份佐证。
2017.11.9
2017年11月7日早，在松（村）牛（寺）公路拓宽工程施工中，于“松牛公路”松村村北段发现一座唐代古墓，规模不大，为乡贤私人墓葬。县文物旅游中心得知后速派人进行了勘查。据村人田兆文同志观察测量，该墓高3.3米，底宽3.3米，用方砖土泥砌成。墓葬呈拱顶七角形，每角上方有斗拱，每面存有简单的用红黄黑颜色绘画的摇钱树、窗户等壁画。墓内仅存少数木片，棺材荡然无存，疑为早年被盗。幸好存有墓志铭一套，志底志盖保存完整。志盖文曰“孙君墓志”，志底因历时年久，石头风化，志文中有少数文字残勒不清，大部志文保存完整，文义可以明白。当为夫妻合葬墓志铭。
据志文知，墓主为孙季平，死于大中六年（公元852年）。立志人为孙季平的大儿子孙□湻、二儿子孙□兰（可惜志文残勒不清），该墓合葬于咸通六年（公元866年）。立志人在合葬时将其祖父、祖母同父、母等人并列一志。
墓志，是指放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻文字，它是一种悼念性的文体，也是中华历史文化的一种表现形式。明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”
墓志的形式分上、下两层，上层称为“盖”，下层称为“底”（也有称“身”者），底石刻有墓志，盖上刻有标题。该墓志“盖”志“底”保存完整。
墓志铭一般由志和铭两部分组成。第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及死者在世时持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的事迹等，称为“志”，实际是一份浓缩的个人历史档案；后一部分是“铭”，是对死者的悼念和赞颂。“志”多用散文撰写，铭则多用韵文，概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有“志”或只有“铭”的。该墓志比较简单，只有序、祖父、祖母、父、母姓名、墓主家庭情况等，“铭”的部分几乎阙如。
墓志铭可以是自己生前写的，也可以是别人写的。其内容可以补家族史、地方志乃至国史的不足。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝。该墓志未署撰志人姓名，从内容来看，似为墓主之子为其祖父母、父母所立。
大家知道，墓志铭是埋藏在地下的石刻作品，今传世的历代墓志铭，都属于出土文物。如果在地面上撰文树碑，应称“碑文”，若篇末加韵语则称“碑铭”。简单地说立在地面或碑亭中的应是“碑铭”，立于地面之上的是碑文绝对不可以称之为“墓志铭”。这一点是基本的常识。
此外，2000年5月19日，在松村东南角也曾出土过一座元代至元年间古墓，墓主人姓孙名哲，两个儿子分别叫孙王己、孙琪。现在虽然松村已无孙氏后裔，但不可否认，在历史上的松村确有过孙氏存在，且为大户望族。据清朝《沁州志》记载，现在的松村原名为“孙村”，当是以姓氏命名的村名。不知何年何月，将“孙村”改为“松村”，我曾认为，或因忌讳“孙”为晚辈之字而改“孙”为“松”，这只是一种猜测，目前由于文献阙如，不得而知，有待进一步考证。
《孙君墓志》释文
夫以二气循环①，四时迁□□□□□人□危兴者哉？上望清州②，伏羲之胤族③，□□□厥后嗣。厥有先曾祖讳超玉④， 心慕道⑤，仗□空门⑥。年耄体瘪，遂还故里，以会昌三年七月十日迁化⑦，享龄七十。俯临□阙屋漏之田丘窆于是⑧。玉母任氏，容止令名⑨，姆仪夙著⑩，□仪未失，兰绝余馨⑾，歹奄 殁泉 ⑿。大中八年五月十一日而终私室⒀，享龄八十四。皇考讳季平⒁，秉直居身⒂，志怀松竹⒃，高尚不仕⒄，养性丘园⒅，何图命限将临⒆。是因只鹏⒇，享龄五十七，以大中六年五月廿三日而终私第21。二夫人王氏、郝氏22，淑质天姿23，令名昭著，贤过陶氏，德并曹姬24。呜呼！彼苍不鉴25，以尽其龄，开成元年四月十五日而终私室26。享龄卅七。郝氏以大中三年七月七日以终私室27，享龄四十二。女有二人，各从所适28。李氏、聂氏，生竭孝子之□□29尽祭之以礼。嗣子二：孟曰□ ，仲曰□兰。孟则□□□□孝义成家。仲则英奇独秀，仁孝无亏30，四季齐音，□□□茂，同心竭力，罄家有无31。以咸通六年七月廿四日32……西北一里先茔前之礼也33。东西坦荡34，南北□□□□□兆安措坟茔35。嗟乎！玄门寂寂36，智慧之所同归，□□□□□凄感行人兮切切37。虑恐陵谷迁变38，故为铭焉。
注释：
①二气循环：是指以阴阳二气的消长和循环配十二律，用以解释一年四时的变化。
②上望?：指祖上的籍贯。上：指祖上。望：地望，指地理位置。
清州：唐代有二： 1、唐置羁縻州，故城在今贵州省旧思南府。2、唐置乾宁军，故城在今河北省青县治。《通鉴》唐光化三年，朱全忠遣葛从周围刘守文于沧州，刘仁恭救之，营于乾宁军，《注》“军在沧州北一百里，盖乾宁间始置此军也，”五代晋天福初入辽，置宁州，后周收复，仍曰乾宁军，并置永宁县为治宋初军废，寻复置，并改永安县曰乾宁，熙宁间省县为镇，大观间升乾宁军为清州，（宋徽宗大观元年，“乾宁军言黄河清，逾八百里，凡七昼夜，诏以乾宁军为清州”。庙堂以为祥瑞，好佞者谱曲颂圣，有司立河渎碑于韩城----十五年后，徽宗北狩。）明洪武八年（1375）始称青县。?民国十七年（1928）道制废，青县直属河北省。1945～1947年国民党青县政府隶河北省沧州专属。故治在现河北省沧州青县有清州镇。疑为古清州所在地。 伏羲：燧人氏之子，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，《史记》中称伏牺，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。在后世与太昊、青帝等诸神合并，再后来被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。据战国楚帛书记载，是目前中国最早的有文献记载的创世神。其实，孙氏攀援伏羲，纯属无稽之谈。人生居地，死有茔墓，谱中若不详记，时异世殊，欲稽由来，茫然莫 。此为不循名核实，惟事附会攀援，予以夸耀，不必当之为真。胤族：犹嗣族，后代。例如“胤嗣”，表示后代。本义是子孙相承。
④先曾祖：己逝世的祖父，即爷爷，父亲的父亲，即指志文中的孙超玉，为立志人的祖父。
⑤慕道：指仰慕和向往。 心：即回心，改变心意、转念。
⑥空门：佛教教义认为世界一切都是空的，因指佛教。
⑦会昌：唐武宗李炎的年号。孙超玉死于会昌三年（843年）七月十日，享年七十。迁化，这里指人死了。
⑧俯临：屈尊下临。下至。窆（biǎn）：本意是把死者的棺材放进墓穴。在此引申为埋葬、下葬等义。《说文解字》:“窆,葬下棺也。”《尔雅·释名》:“下棺谓之窆。”《周礼地官·乡师》：“及窆，执斧以莅匠师。”郑玄注引郑司农曰：“窆，谓葬下棺也。”
⑨容止：指（人）仪容举止。语出《左传·襄公三十一年》：“周旋可则，容止可观。”令名：指美好的声誉，好的名称。《左传·襄公二十四年》：“ 侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。”
⑩姆仪夙著：做母亲的仪范早已经著名。“姆”通“母”。母仪，是人母的仪范，多用于皇后。《<古列女传>小序》：“惟若母仪，贤圣有智，行为仪表，言则中义。”唐杜牧?《杜秋娘》诗：“﹝窦姬﹞误置代籍中，两朝尊母仪。”
⑾余馨：残留的香味。比喻给人留下了好的印象。
⑿歹奄 （yān）殁：死亡。殁：《广雅·释诂四》：“殁，终也。”“殁”，古同“没”，表示死亡。“没”是死的委婉说法，如：曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》：“不幸早没。”后来易水旁为歹旁，亦作“殁”，如：《史记·秦始皇本纪》：“其身未殁，诸侯倍叛。”
⒀大中：是唐宣宗李忱的年号（847年正月—860年十月），共计14年。孙超玉母任氏死于大中八年（公元854年）五月十一日，享年八十四。从墓志记载来看，孙超玉死于会昌三年（843年）七月十日，享年七十。任氏死于大中八年（公元854年）五月十一日，享年八十四。孙超玉与其母任氏年龄相差无几，当非孙超玉的亲生母亲。私室：私人的寝室；内房。《礼记·内则》：“凡妇不命适私室，不敢退。” 孙希旦《集解》：“私室，妇所居室也。”
⒁皇考：对亡父的尊称。《礼记·曲礼下》:“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》:“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 。”王逸注:“皇，美也；父死称考。”孙季平是本墓的墓主。
⒂秉直：持心正直。居身：犹安身；立身处世。
⒃ 志怀：胸怀志气。松竹：松与竹，比喻节操坚贞的贤人。
⒄高尚：指志行高洁的人。《北史·隐逸传·眭夸》：“高尚不仕，寄情丘壑。” 不仕：不做官。
⒅丘园：家园；乡村。《周易·贲》:“六五，贲于丘园，束帛戋戋。”王肃注:“失位无应，隐处丘园。”孔颖达疏:“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。《旧唐书·刘黑闼传》:“天下已平，乐在丘园为农夫耳。起兵之事，非所愿也。”清方文《宋遗民咏·刘会孟辰翁》:“群荐不入官，丘园从所好。”
⒆何图命限将临：意谓根本不曾想自己去世的日期即将来临。何图：意谓根本不想。命限：寿数。清李渔《奈何天·计左》：“周氏之死，是他自己的命限，与你无干。”
⒇只鹏：鸟名。过去人认为只鹏鸟停在谁家房屋上，所停之家主人死。
21、墓主为孙季平死于大中六年（公元852年）五月廿三日，享年五十七。私第：同私室，即自己的住宅。旧时也指官员私人所置的住所。私：个人的，自己的，与“公”相对。
22、王氏、郝氏为墓主孙季平的两位夫人，也即立志文之母亲。
23、淑质：美好的资质，一般指身体貌美。汉司马相如《美人赋》:“有女独处，婉然在床；奇葩逸丽，淑质艳光。”唐吕岩《赠刘方处士》诗:“韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。”也指美善的品质。《后汉书·崔马因 传》:“应规矩之淑质兮，过班亻垂 而裁之。”汉赵岐《<孟子>题辞》:“孟子生有淑质。”宋陆游《夫人孙氏墓志铭》:“夫人幼有淑质。”天姿：姿容。特指俊美的容貌。
24、陶氏、曹姬：当指古代有名的贤母。确指不详。
25、彼苍：是“天”的代称。《诗经·秦风·黄鸟》:“彼苍者天。”苍,天色。不鉴：不观察，不审察。
26、开成：唐文宗的年号（836年正月—840年十二月），共计5年。王氏死于开成元年（公元836年）四月十五日，享年卅七。
27、大中三年，即公元849年。郝氏死于大中三年七月七日，享年四十二。
28、所适：指所嫁之人，丈夫。清钮王秀 《觚剩·蛟桥幻遇》：“我姐妹五人，各有所适。”
29、生竭：竭尽全生力量。竭：竭力，竭尽全力。
30、仁孝无亏：指以仁孝立身，竭力尽孝。
31、罄：尽。
32、咸通：唐懿宗李氵崔 的年号（860年十一月—874年十一月），共计15年。咸通六年（公元865年）七月廿四日为该合葬墓的下葬日期。
33、茔（yíng）：坟地，坟墓。先茔前之礼：指在先辈坟前行祭祀之礼。
34、坦荡：宽且平。
35、安措：安置。
36、玄门寂寂：法门安静无声。玄门：指玄妙之法门、深奥之妙理。亦为佛法之总称。《资持记》卷上一下：“佛法深妙，有信得入，故曰玄门。”又作佛门、空门、真门。孙超玉信佛，故云玄门。寂寂：形容寂静，安静无声。
37、切切，象声词，形容声音凄切。在古代汉语中还有表示忧伤的样子。
38、虑恐：忧虑。明陶宗仪《辍耕录·庄蓼塘藏书》：“至正六年，朝廷开局修宋、辽、金三史，诏求遗书……其家虑恐兵遁图谶，干犯禁条，悉付祝融。”《醒世姻缘传》引起：“乐羊子出外游学，虑恐家中日用无资，回家看望。”陵谷：丘陵和山谷。陵：大土山；谷：两山之间的夹道。陵谷迁变：指丘陵变山谷，山谷变丘陵，比喻世事变迁。
2017年11月11日写于北京翰林庭院寓所