王通，字仲淹，生干隋开皇四年（ 584年），卒于隋大业十三年（ 617年），生年34岁，是隋代著名的思想家、教育家，谥号“文中子”。
王通因《隋书》无其传记，以致历史上曾遭怀疑是否有其真人。但在新、旧《唐书》中的王绩、王勃、王质传中均有提及，称其为隋末大儒。
后人研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》所反映的王通思想，有许多可贵之处。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展观、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想；在文学上，论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。这些在今天都有一定的进步意义。
据说在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经“西游长安，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用，授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通忿而东归，以著书讲学为业。
因王通对后世的影响之大，近年出现了王通的籍贯之争，至少不下五处：一是太原说；二是祁县说；三是万荣说；四是襄汾说；五沁县说。而就王通的讲学之地，也引发了不小的争论，如今见诸报端网络的也有四处之多：一是万荣说，即史籍载龙门县万春乡。万春乡也即今天山西万荣县通化乡，通化乡原属河津县，1954年划归万荣县，位于龙门县南、汾水之南。《隋故征君文中子碣铭》《文中子世家》《中说》中有确切记载。二是河津说，即龙门县之黄颊山、白牛溪。黄颊山、白牛溪位于今河津县东北，故王绩《游北山赋》称之为“北山”（黄颊山名沿用至今）。由《游北山赋》《负苓者传》《中说》所明确记载。三是稷山说。稷山境内的紫金山尚有“文中子洞”。在文中子洞的洞口上方至今存留着明代的石刻文字：“万历三十年闰七月吉日重修”及“稷山紫金山文中子隐居处”。《永乐大典》卷六千八百三十八：“文中子避乱所居之地”在（万荣）“县北五十里”。光绪版《河津县志》：“县东北二十五里，即文中子、东皋子隐居处”，民国版《乡宁县志》：距县城南百余里有文中子读书洞。稷山说认为，无论是万荣县北五十里、河津县城东北二十五里，还是乡宁县城南百余里，它们所指的都是稷山县紫金山中的"文中子洞"。四是沁县说。沁县古称铜革是，在今县城南25公里处的故县村，是唐代铜革是 县城遗址，村东北的紫金山（也称铜革是 山）尚有文中子石室。
文中子讲学地之沁县说，在历史文献、现存实物、名人诗词中都有提及，应该信实：
一、文献考证：省州地方志均有记载
《明一统志》卷二一《沁州·祠庙》：“文中子祠，在州城南四十里。文中子，隋王通也。通尝读书于此，后人为立祠祀之。”
清雍正十二年觉罗石麟等撰《山西通志》卷二五《山川九·沁州》：“铜革是 山。在州南四十里，一名紫金山，有文中子书室。”
雍正《山西通志》卷一七四《陵墓三》河津县：“文中子墓，在县南三十里通化村。按曲沃、沁州，胥有文中子墓。”
乾隆《一统志》卷一二○山西《沁州·人物·流寓》：“隋王通，龙门人，寓居铜革是紫金山，有石室。”
清乾隆三十六年姚学瑛等纂《沁州志》卷一《山川》：“铜革是山。一名紫金山，见《一统志》。在州南四十里故县镇东北。即文中子读书处，上有文中子祠。”又云：“白玉河，在州南四十里。源出蟠龙山，分派合流，东南行二十余里，经铜革是山下，波流澄澈，水衣蝌蚪不生。相传隋文中子读书山中，时临流盥濯，水为之洁，故名。带绕止山东南里许，至故县镇东，与铜革是水合。”
乾隆《沁州志》卷二《祠祀》：“文中子祠二，……一在铜革是故县东北紫金山。即文中子读书处。县废入州，祠祀荡然，仅存石室。”
乾隆《沁州志》卷七《寓贤》：“王通。通尝读书山中。今石室遗址尚存。”
乾隆《沁州志》卷八《古迹》：“文中子石室。石室二，在故县镇东北紫金山之阳，即文中子读书处。”
二、实物印证：沁州建有文中子庙
清乾隆二十九年和王申等撰《清一统志》卷一二○山西《沁州·祠庙》：“文中子祠有二。一在州之铜革是山麓，久废。一在州学左，明万历中改建，本朝康熙中屡修，春秋致祭。有唐皮日休断碑，旧在铜革是山祠，今移学宫左。”
皮日休为唐代名士，如今在沁县文物馆尚有皮日休为王通撰写的碑文：
《文中子碑记·唐 皮日休》
天何言哉！民不可纵，是生圣贤。圣贤之道德与命符，是为尧舜；性与命乖，是为孔颜。噫！仲尼之化也，不及于一国而被于天下，不治于一时而浸及于万世，非删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》修《春秋》者乎？故孟子叠踵孔圣而赞其道。复出千世而可继孟氏者，复何人哉？
文中子，王氏，讳通，字仲淹，生于陈隋之世。以乱世不屑就仕，退于汾晋，序述《六经》，敷为《中说》，以行教于门人。仲尼删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，先生则有《礼论》二十五篇、《续诗》三百六十一篇、《元论》二十一篇、《易道》七十篇。孟子之门人有高子公孙丑、万章焉，先生则有薛收、李靖、魏征、李责力、房玄龄、杜如晦。孟子之门人郁郁于乱世，先生之门人赫赫于盛时。较其道与孔、孟实不相戾，岂徒然哉！设先生生于孔圣之世，余恐不在游、夏之亚也，况七十子欤？惜乎！德与命乖，不得睹吾唐受命而殁。苟唐得而用之贞观之治，不后于房、杜、褚、魏矣。后先生二百五十岁，生日休皮氏子，嗜先生道，业先生文，读先生《后序》，尚阙于赞述。想先生封隧所在，而为铭云：
大道不明，天地沦精。俟圣畅教，乃出先生。百氏黜迹，六艺腾英。道符真宰，用世阿衡。先生门人，为唐之桢。差肩哲孔，接武明卿。未逾乙纪，致我太平。先生之功，莫之与京。
雍正《山西通志》卷一百六十六《祠庙三·沁州》：“文中子祠，在紫金山下。相传文中子读书处。唐皮日休有记。县省祠废。明万历三十年，州守俞汝为重建于学宫左。”
明万历年间，沁州知州俞汝为重修文中子庙碑，并记有碑文：
《重创先儒之中子庙碑·明 俞汝为》
隋大儒王先生通，字仲俺，沁之铜川人，汉徵君霸之后也。世称龙门人。按《汉书》霸居广武，七世而迁。《六子书》仲淹自谓曰：“吾家铜川六世矣。”读书山中，遗址尚在，州人祀之乡贤。
父隆，为隋国子博士。开皇四年，生仲淹。十岁侍父侧，忧皇纲不振，父异之。十八年，父燕居，歌《伐木》而召仲淹，告以在三之义，仲淹于是有志四方。就族父仲华学《易》、河东关子明学《礼》、会稽夏王典学《诗》、东海李育受《书》、北平霍汲正《乐》，不解衣带者六年，而学已大成。西游长安见帝，上《太平十二策》。帝不用，作歌而归。再征之不至，乃续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道。门人从游者以千计，房玄龄、魏征等皆人室弟子也。
大业中，召署蜀郡司户，再征为著作郎，并不就。仆射杨素重之，劝之仕，不应。常谓李勋等曰：“吾，周之后也，世习礼乐，不遇王者，其天乎!”所著有《礼论》十卷、《续书》二十五卷、《续诗》十卷、《元经》十五卷、《赞易》十卷，并未梓行。及卒，门人谥曰文中子。贞观初，弟子收其议论，分为六部，号曰《王氏六经》。又取问对之书，勒成《中说》。州人于读书处立祠祀之，以房、魏诸君子从祀焉。唐襄阳皮袭美志之详矣。祠在铜川紫金山。
余入境，以先儒道脉幸有存者，欲以身肩之，以请两台，报可。属州贰乔可大、参军鲍拱经纪其事。中祠堂五楹，设龛座。前后轩楹各三。东起茶厅、后寝堂各三。左右库房、东西庖室各三。祠前号房东西各五。固以重门，翼以便门，缭以崇垣。不三月而规制大备。中设隋大儒、乡贤文中子木主，以魏征、房玄龄、薛收、陈元、李靖、李责力、杜如晦、贾琼、陈叔达、温大雅、姚义等配享，从故典也。祀以春秋上丁，如祀乡贤仪。丹垩既饰，祀事孔明。翼如楚如，可垂永久。士民欢然相庆，谓：“数百年旷典，不图修举自今也。房魏事业，必有振而起者。”乃记其事于石，系之以铭。铭曰：
于维大道，苞钥自天。晦明续纪，千古已然。河洛未兆，孰启其先?洙泗既往，孰嗣其传?卓哉大儒，奋起铜川。遭隋之乱，韬光自全。讲道河汾，从者如泉。累征不起，潜心简编。亦有《中说》，为世真诠。羽翼斯文，厥功伟焉。庙貌既斩，二百余年。谁其新之?台省名贤。咸有德意，祗肃用宣。乃召匠氏，乃埴乃埏。工无烦费，士也告虔。有侐其宫，有楚其笾。以起后人，振迅而前。百世无斁，侑此芳筌。
三、名人佐证：沁州出土薛收撰《文中子墓志》
《全唐文》卷一三三所录薛收撰《隋故征君文中子碣铭》，是考察隋代大儒文中子王通（584～617）生平事迹及其河汾之学与唐初贞观之治之关系的关键性文献。薛收（592～624），是王通高足弟子、唐朝开国元勋，《旧唐书》卷七三、《新唐书》卷九八有传，清王昶《金石萃编》卷五一著录有唐永徽六年于志宁撰薛收碑全文。
薛收所撰《文中子墓志》碑石，今天已不知所处。但是金代的元好问，却是两次见到此碑的。
元好问（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。著有《遗山文集》四十卷、《遗山乐府》五卷、《续夷坚志》四卷。《全金元词》收录其词三百八十余首，最为完备。元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。
《四部丛刊》影明刊本金元好问（1190～1257）《遗山先生文集》卷二载《铜革是 次村道中》：
山径一何恶，一涧复一岭。昂头一握天，放脚百丈井。武乡有便道，故绕铜革是境。涉险良独难，又复触隆景。羸骖蹄巳穴，怨仆气将瘿。与世恒背驰，用力何自省。河汾绍绝业，疑信纷莫整。铭石出圹中，昧者宜少警。少时曾一读，过眼不再省。南北二十年，梦寐犹耿耿。喻如万里别，灯火得对影。行役岂不劳，聊当忍俄顷。
关于此诗的作年，按缪钺《元遗山年谱汇纂》（元1239）载，可知元好问《铜革是次村道中》作于蒙古太宗十一年己亥（1239）夏，由济源（今河南济源）北归忻州，途径沁州治所铜革是县（今山西沁县）。元好问时年五十岁。诗中“南北二十年，梦寐犹耿耿”，则如缪钺先生言，“所谓二十年者，盖回忆丙子南渡时也”。实际是指距今二十三年前，金宣宗贞佑四年丙子（1216）二月，蒙古兵围太原，忻州被兵，五月，元好问奉母避乱，经沁州、虞阪（今山西平陆县东北），南渡黄河，寓居河南福昌县三乡镇（今河南宜阳县三乡镇）。元好问时年二十七岁。诗言铜革是山水险恶而无尽，抬头去天不盈尺，脚下万丈悬崖。自济源北归忻州路上，有意绕道铜革是境内，为的就是再看《文中子墓志》。按元好问同时所作《送弋唐佐董彦宽南归且为潞府诸公一笑》诗，当时是有弋唐佐、董彦宽二人从潞州专程陪同元好问，到沁州铜革是县境内观看《文中子墓志》刻石的，然后南返潞州。（下转四版）