公元2006年6月公布的第六批全国重点文物保护单位中，在“古建筑”山西项下的头两个条目，第一个就是“老君洞”，时代：唐-明。 2017年5月24日与老友“旅行者”相约去晋南，特意去浮山县西南不远处的张庄乡梁村，参观了这个赫然位列第六批“国保”古建筑项下的山西省第一名。
老君洞位于梁村西南隅，就在梁村南北主街南门内左侧，坐北向南濒临大街，一眼就能看到。我们去时，老君洞已经被修整一番，建立了基本保护范围。其实老君洞是一处道教建筑遗址，遗址范围内只剩一座石砌的仿木构无梁殿。
这种砖石拱券的无梁殿，明代极其流行，全国各地都有，北方似乎更多些，比较著名的比如太原纯阳宫。祁县峪口东岳祠也是砖拱券的无梁殿，其基本外观与这个老君洞很相似，也是明代遗存，不过这个老君洞砌造的很精致美观，而且保存完好。
现存的这个无梁殿，可能只是老君洞遗址的一部分，大概是老君洞的三清殿。因为只剩下它了，所以就叫它“老君洞”了。
去之前，因为也没什么准备，也没去网上查查它的基本情况，因此，看到它的第一眼倒也没怎么失望。因为这个无梁殿确实砌造的不错，单檐卷棚歇山顶；东西通面阔约10米，南北进深约8米，通高约5米；修葺一新，庄重典雅。
得益于石匠的精心设计和斫造，十分粗劣的砂石构件较为完好地残存五百多年而被我们看到。总的来看，老君洞就是一座明代砌造的仿木构石殿，而老乡也俗称它“混元石梁殿”。
老君洞上上下下，左左右右，前前后后，我是没看到“唐宋元”的因素，就是一座彻头彻尾的，普通的明代仿木构石砌无梁殿而已。
当然，老君洞能跻身“国保”，虽然多靠运气所致，倒也不是一无是处。
石梁殿内四壁均残存着较为完好的“黄录朝圣”壁画，通俗地说，就是模仿佛教的水陆画。从画风来看，主要是明代所作，但也可能被清代描过或局部修补过，无论从哪方面看，这壁画都与元代不着边。
不过，这堂壁画却并不是它的核心价值所在，老君洞之所以在运气的基础上挤过晋国“国保”的独木桥，主要是因为它殿内残存完好的“太上显化图”，俗称“老君八十一化石刻”。
据很多官私资料讲，这部道教“连环画”十分珍惜，是“研究我国道教文化、老子哲学思想及古代美术雕刻艺术的极其珍贵的资料”，而且还被中国第一报刊载过，总之是很不错的一组石刻。
至于网文抄录者们私自加上的“手法浪漫，栩栩如生”云云就算了，这组石刻从文物的角度讲，很一般般。因为画幅并不大，工匠们在坚硬的青石上，根本无法展开行云流水般的运作，所以谈不上是什么精雕细琢，也就是象征性的图案而已。
这组“太上显化图”石刻连环画，镶嵌在老君洞内两侧的甬道上。道教一般喜欢追求“洞窟修行”，全国各地列出很多“洞天福地”就是这个思想。所以，老君洞也营造成了山洞的形式，虽然石梁殿总面积才80平米，但它依然在进门后，先营造一个长长的甬道，显得深邃幽秘。而这组石刻就镶嵌在这甬道两侧的墙壁上，一共三十九块大小不等的青石，分割成八十余幅石刻图画。
对于这个“艺术”是不是真那么好，不大好说，物以稀为贵，价值肯定是有，反正之前我是没见过同题材石刻。但是同类的道教连环画石刻，我见过一帧。在平遥清虚观内有一块宋代“图画碑”，也是分幅线刻着道教真人成仙的故事，虽然精致度也比这个高不了多少，但是年代却早的多。
不管怎么说，就老君洞这样的遗存，特别是“太上显化图”这样的石刻，虽然算不上古迹精品，确实也值得珍惜。
在老君洞遗址上，除了这个石梁殿和其内的壁画、线刻图以外，在石梁殿的外壁上和院内，连同匾额还镶嵌着八块石刻，树立着两块明代碑。
此外，老君洞的前壁上还嵌着一块“太上感应篇”石刻，保存完好，题记清晰，和殿内的“显化图”题记一致：大明嘉靖辛酉季春（公元1561年）。
不过，这几块碑碣确实不错，特别是这块《太上感应篇》和同时的《重建混元石梁殿记》，字体古拙，颇有魏碑遗风，书法价值较高，而且保存完好，远比石殿和壁画有价值。其余几块碑碣也不错。
在石梁殿背后的墙上，镶嵌着一块残损严重的单体造像，布局较为奇特，主体布局是一佛二菩萨二弟子；佛座为铺地莲花座，座前左右对峙着两尊蹲狮；布局很熟悉，而且底座上有大片的“发愿文”题记，可惜残毁过于严重，不可辨识。凭印象，这尊造像可能是北朝晚期至隋的作品，也可能到唐。
在网上一体官私资料中，都没有一字提及这块单体造像，也可能是后来维修老君洞时才嵌上去的。
那么说了这么半天，老君洞是怎么被“国保”标注为“唐-明”的呢？原来，问题出在了上面提到的《重建混元石梁殿记》上面，碑文中明确记载“老君神殿始造于唐武德二年”，滥觞在这儿。
大唐皇室认老子为祖（当然，我们也认），所以唐代曾掀起一波超级高峰的“老子热潮”，大量地建造老君祠庙宫观，进而崇尚道教，这个是有史记载的。浮山老君洞如果建于唐代，那一点都不意外。