（接上期）三十下午扫院子，贴窗花、踢毽子、打弹子”。
七十年代初，浮山农村有两户人家，一户是西王村汪九明，一户是上程南村王长新，可以说是窗花专业户。他们农忙种庄稼，农闲刻窗花，腊月在市场上搭起窗格子，贴上窗花样品，让大家任意选买。
文化大革命期间，窗花作为四旧禁止买卖，加上农家窗户的改变，以后市场上再也见不到卖窗花的场面了。
在浮山农村，窗花大部分还是由妇女们自己剪、自己贴。大妈、阿姨们坐在炕头上，一边绞花，一边唱着十剪歌谣，吸引着孩子们在她们身边围观，学习剪纸技艺。
我还能背下来 这十剪歌谣内容： 一剪高天明月亮， 二剪兔儿灵芝草，三剪凤凰戏牡丹，四剪鱼儿水上飘，五剪五百真罗汉，六剪松柏叶儿尖，七剪生、七剪肖，八剪嫦娥手儿巧，九剪仙女下凡来， 十剪菊花傲霜开。 这首十剪歌谣，唱出了农家妇女对美好生活的愿望，又唱出了浮山民间剪纸体裁广泛、形式多样，内容丰富多彩。
正月十五闹红火，打锣鼓、踩高跷、 扭秧歌、走旱船、扛台高、装彩车，晚上耍龙灯、观花灯、猜 谜语、放烟花，一派节日景象。
正月二十三是贴“春牛”的日子， 一张“春牛图”贴在门扇上，表示大地复苏，春耕开始。
“二月二，龙抬头，家家户户贴甘露”，“甘 露”是龙的形象，反映了农民渴望春雨的心情。
二月末清明节、三月谷雨节，更是剪纸活跃的季节。为了把刚刚苏醒的毒蝎灭掉，家家张 贴《雄鸡叼蝎子》或《老君斩蝎子》剪纸，剪 纸艺人还编了口诀：“谷雨三月中，老君下天空， 手拿七星剑，刀斩蝎子精”。
三月初一，四月初一，五月端阳，是消灾除病的节令。妇女们怀着一颗善良之心，用剪纸底样绣上一个桃子，做上一个绣球，缝上一只艾虎，佩戴在孩子身上，便可以“辟邪”、“桃（逃）命”、“滚病”。
每年六月六，要在祖坟上插一把有剪纸图案做成的纸扇，民谣曰：“六月六、汗水流，剪把扇子插坟头，后辈子孙尽孝道，先祖九泉乐 悠悠”。纸扇上的图案多半是二十四孝的内容，加上长辈的对故事情节的讲解。插扇之风成为一种教育活动，使之有了实际的意义，当然也就有了生命力。
七月七，农村一般都有庙会，这是男女青年谈情说爱的日子，姑娘们带着《牛郎配织女 的剪纸或绣成钱包，偷偷的送给情人，此时此刻的剪纸，竟成了穿针引线的红娘和一对情人的信物。
七月十五中元节，十一月一日寒衣节，都在不同的程度用剪纸形式祭奠祖先。
第二： 婚丧嫁娶风俗中的剪纸应用。
生儿育女、婚姻嫁娶、寿诞喜庆、殡葬习俗，乃是传宗接代、人类繁衍的头等大事，这些习俗中，剪纸艺术的运用更加广泛，又极大地丰富了民俗活动。
小孩儿过满月，过生日，举家欢庆，母亲要给孩子制作虎头帽、虎头鞋和虎枕，意在虎虎有生气。还有的做猫头鞋，意思是希望孩子顺眉眼，不调皮、长大有出息。
小孩过“十二”是自古流传下来的乡俗，那时候卫生医疗条件很差，抚养孩子十分艰难，能度过十二岁就基本稳住了，因此父母把孩子的十二岁生日，看作非常关键的年龄，到时候要庆贺一番，我重点介绍一下过十二的全过程：
首先请剪纸艺人制作古兰面食，制作十二岁桥花，桥花的剪纸图案是观母娘娘、吉祥如意、状元及弟，牡丹富贵，修桥补路等，再把十二方剪纸连接，贴在黄纸上。桥的两边再贴上锁疙瘩，说到锁疙瘩，还有好多讲究，剪纸艺人董海涛告诉我，锁疙瘩有好多种类，有锁子、还有钥匙，有平安锁、葫芦锁、富贵锁、双喜锁、老虎头锁、钟儿锁、菊花锁、莲花锁、白菜锁、桃子锁、双鱼锁、石榴锁等，每个锁疙瘩 都有它的用意，通过钻桥，小孩的命就保住了。
试想，如果没有剪纸烘托气氛，过十二可就大大逊色了，作为一种习俗，能不能延续下去，恐怕也值得考虑。
剪纸对民俗的另一个作用就是形象化、生动化，有不少民俗本来就是人们的某种愿望形成的抽象概念，剪纸艺人巧妙地运用了“谐音”、“寓意”，通过物象表达出来。
嫁闺女，母亲期望小两口和睦相处，早生贵子，这种心情实在难以表达，当妈妈的怎么好意思向刚刚出嫁的女儿谈生娃娃的事呢，妇女们终于有了办法， 还是在剪纸上做文章，在浮山农村常见的这类剪纸图案有：两个精致的花碗儿 紧紧的扣在一起，严丝合缝，上为夫、下为妻，十分合套，这就是结婚与和好的意思。
《鱼戏莲》、《抓髻娃娃》这两幅剪纸是从生育比喻出发，莲花比喻新娘，鱼儿比喻新郎，鱼吻莲、莲生子。或是鱼儿朴莲，笙出子、子抓鸡，“笙”就是“生育”，“鸡”就是男孩儿。如果拿来封脸盆，盆内放三个核桃，三个枣，还有面塑“蛇盘兔”，“枣”谐音“早”，“核桃”寓意“白胖”，与剪纸结合在一起，便是早生贵子的意思，这不明明是把父母、母亲说不出的心里话，形象化、物体化了吗？
母亲为了鼓励女儿嫁后成为一个长命富贵、贤良持家、品格高尚、丈夫称心如意的好媳妇，要用剪纸做底样，绣双绣花鞋，鞋花儿的口诀是：“前菊花，后莲花，合儿如意有缘法”。
在陪送的梳妆盒、茶具以及衣柜上都要用“喜鹊登梅”、“抓髻娃娃”、“龙凤吉祥”大型剪纸图案。
嫁出去的姑娘三天回门，返回婆家时要给婆婆绣上一双绣花鞋，嫁女陪嫁的茶具、嫁女陪嫁的脸盆叫做“婆要好，鞋买到”，用精巧的手工换取婆婆的善心。
男方办喜事儿，院落，客厅、门窗、洞房都要张贴喜气盈门的剪纸图案，一片鲜红，寓意丰富，使婚礼大放光彩。 在原始社会，各种部落都要借一种自然物为符号，以表示各自的血统，尊为神圣而加以崇拜，这就叫做图腾。
相传以蛇为符号的部落与以兔为符号的部落产生了矛盾，互相厮杀，幸亏双方明智的酋长怜惜生灵，通过谈判，取得和好，合并为一个部落，从而兴盛发达，强盛起来。从此“蛇兔团结”传为佳话，还编出了“蛇盘兔、必定富”的谚语，流传至今，作为美满幸福的象征。用于男婚女嫁时，如果新郎属兔，新娘属蛇，那是再好不过的姻缘。心灵手巧的妇女把这一形象化的心愿制作成剪纸，张贴在洞房里， 嫁妆上，或刺绣在锦被上，即给人以喜庆之感，又有美好的寓意，十分和谐，民俗与剪纸就这样巧妙地结合在一起了。
为老年人祝寿，古今中外皆同，而用剪纸的形式祝寿，则恐怕是我国的特色了，嫁出去的女儿要给长辈奉送寿衣寿帽，寿高寿桃、除用剪纸底样绣上“寿”字图案以外，还必须用红色剪纸覆盖。寿诞之日，大型的《福禄寿三祥》图，《松鹤延年》图、《麻姑献寿》图，张贴在屏风上，悬挂在宴会厅，一派喜庆气象。为了表示全家吉利，还用谐音的办法，裁剪《鸡罄如意图》、《喜报三元图》，多么丰富的想象力。
至于办丧，更有许多风俗务必通过剪纸来表现，
（未完待续）