治国平阳与避洪浮山
史称“尧都平阳”，其实平阳是后起之地名。原先这里称冀。据《竹书纪年》载：尧、舜、禹即位皆居冀，都以冀为国都。冀都为什么称“冀”《说文》：“冀，北方之州也，从北異声”。冀的原意即北方的一片土地；州，水中高出水面的一块土地。《说文》中解：“水中可居曰州”。段玉裁注:“昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”这里的“九”是指多数。州，也称丘。《山海经?海内经》：“九丘，以水络之，名曰陶唐之丘”。古代人选邑址或安邦定国皆以向阳依山面水为主要标准，水北山南的垣丘，称为北，加上读音異即成为冀。陶唐部族的居地，即为晋水、浍水之北的崇山垣丘，即称为冀。随着部落方国的扩大，这大河以北，太岳以南的北方之大原(山西太原)也称为冀；进而渐定为定指扩大为九州的冀州。到夏代，称陶唐后裔的据有的唐国地域曰冀方。大约就是现在的晋冀鲁豫地区。
尧、舜、禹时代，晋水之旁的这个冀都，已成为全国的政治中心，中央部落邦国联盟——公共权力机构设在这里。最高统治者由这里向全国发号施令，帝尧、帝舜、帝禹都从这里出发，周流五岳，巡狩行教；全国各地的诸侯(邦国君主)方伯定期来这里朝见天子，述职汇报。边远的小国小邦也要到这里来进贡朝贺。这里不仅是全国的政治中心，而且是全国的重要经济中心。
尧时期的社会经济，已开启文明之端，从刀耕火种已进入锄耕农耕阶段，农业种植业成为经济的主导。尧还采用因地制宜的政策，教人们靠山吃山，靠水吃水，畜收业、渔猎业都有大的发展。《准南子》记：“尧之治天下者也……其导万民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农，地宜其事，械宜其用，用宜其人”。手工业从制陶业进而出现了铜器冶铸，木器制作、玉器制作也有很大发展。人们的居地也由成排的、天井院落式的成组窑洞，出现了栋梁架木构屋的地区建筑。人们的衣着，麻布已成为穿着主要衣料，而贵族富人已穿着丝罗锦衣，帝王则冕旒衮服，即头戴平天冠，身穿绣着龙的袍服。商业已有了大的发展，据记载，北方的美玉、南方的珠宝等许多珍贵的商品都贩运到中原市场上去交易。“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇，”车、船等交通工具也十分盛行。可以说，当时是一派“尧天盛世”。
可贵的是，帝尧作为后代君主尊崇和人民拥戴的，是他的民主作风和朴实生活。尧遇事总是广泛征求众人的意见，用人则事先让众臣推荐，“唯仁是用，务以求贤”，并“立诽谤之木(华表之由来)于四达之衢，”让百姓反映意见；以致“上下同心，君臣辑陸”，天下和治。帝尧的生活衣食住行都很简朴，《史记》记：“富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马”。《淮南子》中也说：“于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之”。记载尧屋顶上苫盖的茅草不让人修剪，坐的车子不彩绘描画，铺的席子不收边缘，喝的姜汤不掺和面粉，吃的粮食不精研细磨，整年累月地巡狩四岳，为百姓勤劳奔走。在浮山，亦流传着尧当时和百姓水乳交融许多传说。传浮山城东的尧山为帝尧的避暑之地。《浮山县志》记:“山在县东八里，上有尧庙，庙旁有古井，深不可测。相传帝尧避暑于此，择地掘井，清冽异常。后人以亭覆之，至今遗址尚存。”此井又称为“龙井”，为浮山八景之首:亦称“龙泊”，传“天旱祷雨辄灵。”又传，帝尧母尧姑(古称老年妇女以“姑”)辞世后，埋在平阳东边旁近浮山的堌堆里(今郭行东)，建有“尧姑庙”。帝尧每年二月初十都要到堌堆里祭祀母亲。为对其母表示尊敬，去时在五里外下马，至今下马台“履迹犹存”，这里今称下马庄(临汾境)。祭母以后，顺便到东部山区巡查，溯涝河而上，亦于五里外上马，上马台今称马台村(浮山境)。浮山土语称自己的住居为“孤厦”，也传为帝尧所留下的名称。帝尧在尧山避暑建的房屋自称为“孤厦”，帝尧常邀百姓入内坐谈，以至后人民间也将居室称为“孤厦”至今。还传东山有老人常食松子，言可活三百年，见尧为民操心，每日辛劳，奉松子以尧，而尧终未食一粒，以至只活了一百多岁。
帝尧与浮山联系最紧且又有据可考的也许是避洪浮山一事，这也是“浮山”得名之由来。《尧典》中载:尧时洪水泛滥，“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。浮山古属襄陵，“襄陵”，意思是大水浸漫了丘陵，浩浩荡荡的洪水围绕着怀山(崇山），浸漫了山丘。《圣经》中有洪水泛滥，诺亚方舟的故事，尧时的洪灾可能是一次世界性的灾变。
尧时洪水泛滥的原因是什么?地点在那里?孟轲说:“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。孟子指出：中国者，冀兖也。冀指冀州，河东为主；兖指兖州，济水与黄河之间。地点主要是晋、冀、鲁、豫一带地方，即黄河的中下游。洪泛的原因，据《淮南子?本经训》中说，是由于“龙门未开，吕梁未发”，黄河由孟门之上，东流注入平阳盆地，大河横溢，波及江淮地带。王船山说：“洪水者洪河，谓黄河也。”以至“民皆上丘陵，赴树木”。黄河东流有文献记载，且有遗迹可证。今吉县南村坡的南沟里，黄河东流故道遗迹尚存，浪打涡痕高达两三米;此河道被吉县管头山后来因地质原因升起折断。春秋战国时代，吉县称北屈，乡宁称南屈，即河水在此屈折东流。东流的原因，是“龙门未开，”或是山崩塌方，淤塞河道，河水在孟门之上积聚成湖，遇到大涝之年，大溢横流，一入关陕，一入河东。其次，“吕梁未发”，是说管头山未升起，东流河道仍在。于是，东流的河水，穿过吕梁山，姑射山，注入平阳盆地，积聚成湖，“洚(洪)洞无涯”，即今洪洞低注地一带形成湖沼，“洪洞”之名即或而来。这样，帝尧所都平阳河谷低处，一片汪洋水乡泽国，人们只能居住在河州之上，或多居于丘陵及东西山区。此后，尧选用禹治水，采用“导”的方法，开壶口，通孟门，使大河顺流而下。大禹治水十年，三过家门而不入，终于功成。在洪患期间，由于陶唐氏族部落原居于崇山周围以东以北的山区丘陵地带，传帝尧当洪水之时，又率百官百姓退居故地崇山以东的巢山。见此山随水上下，帝尧喜之，故称为“浮山”，又称“神山”。在《康熙字典》“浮山”的注释中，也提及大禹治水时因平阳以东塔儿山随水起浮而得名“浮山”。在浮山民间传说中，这一类与水洪有关的故事也比较多，内容与史科记载基本一致。看来，确有帝尧在浮山避洪一事，而浮山地近平阳，又是帝尧部落故居，地势较高，避洪一说于情于理也较符合。(未完待续)