帝尧母族与尧的神化
帝尧的母族为炎帝族。《帝王世记》中说：“帝喾有四妃”，“次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋”。《史记》云：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娜訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善(崩)，而弟放勋立，是为帝尧”。帝喾之四妃，实即少昊部族发展后分出的四大氏族。尧的生母庆都为炎帝后裔。炎帝族兴起于今陕西宝鸡一带，后由西东迁，先于黄帝族到达中原地区，并向江汉发展，北折华北地区。炎帝五世明居于上党的“大原神釜冈”，那里有羊头山，山下有羊水、神农城。炎帝八世榆罔时，出了一个蚩尤族，与榆罔争王。蚩尤亦为炎帝后裔，居于少昊(曲阜或在安邑)，联合远近邦国，“逐帝(榆罔)而居于涿鹿”，自号“炎帝”。炎帝榆罔无力与之抗衡，求援于黄帝，黄帝修德振兵，东进中原，双方联合打败蚩尤，檎杀蚩尤于中冀，诸候咸归黄帝。炎帝榆罔不甘心失去原有的地位，遂于黄帝争战，榆罔战败，黄帝将榆罔“降封于潞”为诸侯，即将炎帝族迫迁于今晋东南上党地区。《周书》中说榆罔国于榆州，后称榆社(晋中榆社县)；势力向西北发展的地区称为榆次。后裔居地亦称榆社。今浮山县寨圪塔乡山交河畔亦有榆社村，亦是榆罔后裔居地。尧母庆都即为居于晋东南一带的炎帝后裔。
姫姜二族长期通婚，庆都姓曰伊，《路史》中说：“炎帝后世有伊候国，姜姓。”传帝尧的故里在临汾西南的伊村。该村以尧姓伊祁而得名，村东牌坊额题“帝尧故里”。《水经注》引《魏土地记》文说：“平阳城东十里，汾水东原上有小台，台上有尧神屋碑。”伊村附近下荆村古墓出土龙山文化早期的一批陶器，与尧时代相合，且伊村与帝喾部族的居邑崇山不远，伊村作为帝尧故里必有所本。
但帝尧是否帝喾的亲生？从年代上看，相隔有百年，实无可能。帝尧应为帝喾部族的裔子，因而就有了帝尧出世的神化。尧母庆都传说即“生而神异，常有黄云覆其上，”长大以后，到三河(黄河中游)观光游览，常有龙跟随着她。龙将背负的图文授给她，她珍藏起来。由于“青龙感应，孕十四月而生尧于丹陵”。《路史》说：“有神龙首出于常羊，庆都交之生伊尧。”炎帝原先即有“神龙首感女登(炎帝母)于常羊”而生的神话，前者显系后者演化而来，可证庆都确为炎帝后商。浮山流传的民间传说《尧王出世》，亦将这一神话描述得淋漓尽致。因是“神龙感应”而生尧，尧即“育于母家”，从母之氏族，姓伊祁。《宜斋野乘》中也说:“尧初生时，其母在三河之南，寄于伊长儒家，故从母所居为姓也”。丹陵在哪里?《山海经?北山经》载：“谒戾山下，沁水出焉，其东有丹林，丹林之水出焉。”丹水在丹陵，地近于潞，当时属伊侯国，庆都居于潞之丹陵生育了尧，近于事实，亦合情理。尧幼年受到外祖父家的孺养，后回到父族家居地平阳，成长壮大继承父业，先强大自己的邦国，然后逐步取得天下。史传当尧向母亲询求祖统时，庆都只答以“河龙”，不说是“帝喾”。
帝喾与帝尧虽非亲父子关系，但仍属于氏族间的血缘关系。帝尧后来发展壮大并取得天下，确曾得力于帝喾部族的帮助和支持，即《史纪》载：帝尧“能明驯德，以亲九族，九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”。尧之兴发当然也曾得到其母系部落炎帝族的帮助。炎黄两族，地缘相近，世代通婚。炎黄至尧舜时代，炎帝姜姓部族广布山西各地，定襄的羌村，洪洞的明姜、榆社、榆次等均为姜族人聚居之地。炎帝四世帝魁，居怀或称隗，其后裔以怀或隗为姓，陶唐氏的唐国(翼城)一带，即有“怀姓九亲。”崇山之东亦有怀(槐)山岭(浮山境)。可见尧时，炎黄两族已在山西以晋南为主的广阔地带杂居交融，成了华夏联盟的主体。帝尧以平阳为基地，重新统一华夏，“合和万国”，被众多的邦君方伯拥戴为天子，主要依靠了炎黄等族的力量。
帝尧出生的神化进而追崇到帝尧的神化，史称尧为“神尧”，其故里之碑称“尧神屋碑”，其陵墓之封树称“神林”，尧陵为“尧神里”，尧在巢山避洪时改巢山为“浮山”，“神山”。尧的称呼也得于此。《说文解字》中说：“尧，高也，从垚在兀上，土高远也”。垚，土高也；兀，山高也。何光远研究员说：甲骨文“尧”字上画◇◇表示陶坯，将◇◇直写成土土或垚者，表示置于高阜，准备露天烧窑。陶古音为窑，与尧音义相通。尧，起初是作为一种原始竖窑烧陶方法的象形字，转化为表现高大富饶的意思。《说文解字》段注:“尧，本谓高，陶唐以为号，尧之言至高也。”陶唐氏以尧作为部落称号，最后演变为对帝尧的一种尊称。人们用尧来称颂他的人格和功绩，表示他象崇山一样的崇高和伟大。《史纪》云：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”意思是尧的仁爱如天之涵养，他的智慧如神之微妙，人们依就他就象葵藿一般的倾心向日，人们仰望他就象百谷一般的期求泽云。
帝尧以龙生而神化，汉高祖刘邦也宣扬是“赤龙”所生，宣扬赤龙祖先祟拜，自己是“赤帝唐尧”的后代。之后，历代帝王大都以“真龙天子”自居，中华民族亦有“龙的传人”之誉。帝尧陶唐氏国腾即为赤龙，“尚赤”，“以火为德”，流行赤色为祥瑞。《汉书?律历志》说：“帝尧封于唐，盖高辛氏衰，天下归之。木生火，故为火德，天下号陶唐氏。”帝尧为“火德”，实即以火之赤色为德，崇尚赤色或丹色、朱色。尧是“赤龙”，生于“丹陵”；尧之长子名叫“丹朱”，同是赤色。中原仰韶文化的一些墓葬中，陶寺墓葬出土陶器多有“以火纪”，“尚赤”，彩绘“赤龙”图腾，即是以赤龙为祖，以火为德的历史遗迹。
帝尧的容颜在典史记载中，也因而成了“龙颜”。《竹书记年》日：“亦受天佑，眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下”。《路史》尧碑云：伊尧“不与凡等，龙颜日角眉八彩”。大概是描述尧的面目极为象龙，脸形上面略小，下面丰满，眉毛是多彩的，须发很长，与一般凡人不一样。
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