东陈古村落李家官商大院，距今已有600余年的历史。原有官商大院70座，经历代破损失修，现仅存5处比较完好的古院落。我们从现存的残破不全的以及保存相对完好的门楣中收集整理了28条门额联，又从茫茫《辞海》中找出了这些联语的出处及其含义，对东陈门楣的含义进行了系统的梳理，现把梳理情况说明如下。
一、做人信条联包括：温厚、直内、正已、中和、温恭、孝友、和缓、平和共8联。
“温厚”意出《后汉书·王畅传》：“疾恶严刻，务崇温厚”。意为王畅处理事务既能疾恶如仇，又能宽人严已，待人特别温厚。这里温厚的词义为温和厚道。“温厚”还有另一层意思是“富裕”。意出《汉书?张敞传》：“居皆温厚，出从童骑，闾里以为长者”。是说张敞家境十分富裕，出门就骑高头大马。还有童子专门为他拉马，伺候起居，同乡的人都说他是长者。
“直内”意出《论语·雍也》：“人生之也直，罔之生也幸而免。”意思是直内是做人的道德规范，人要正直、正派、公正，要加强内心的修养，达到心底正直坦荡。
“正已”意出《论语·学而》：“君子就有道而正也”。意为要成为有学问有道德的君子，那么就应该多接近亲近有学门有道德的君子，以他们为做人榜样，端正自己的行为举止。所以正已即为端正自己，修养自己，提高自己的道德素质。
“中和”意出《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中”。指人的情感未被激发时不喜不怒，无哀无乐，无所偏倚的心境。“和”是和气，意出《三国演义》第四十九回“你如何来追赶？本得一箭射死你来，显得两家失了和气。所以，“中和”意为和气、平和、温和、谦和等。
“温恭”的温为温和，郑玄笺：“温，谓颜色和也。”《诗、邶风、燕燕》有“终温且惠”的诗句，意为既温和又贤惠”。“恭”为恭敬、端庄而有礼貌。《孟子·告子上》指出“恭敬之心，礼也”。所以，温恭指温和温存、恭敬之心。
“孝友”语出《诗小雅 六月》：“张仲孝友”毛传：“善父母为孝，善兄弟为友”。所以“孝友”意为孝敬老人，友爱兄弟。
“和缓”：“和” 意出《荀子·君道》“血气和平，志气广大”。“血气”指人的心气，是说做人要心气平和，志气广大。“缓”， 意出《孟子·滕文公上》：“民事不可缓也”。是说民事为大，不可推诿。这里的缓为迟缓、节奏慢的意思。所以，“和缓”的含义是做人要心气平和，做事要谨慎慢张，不要操之过急，欲速则不达。
二、治家训诫共10联
“整肃”，“整为”整齐。意出《左传·庄公十年》：“宋师不整，可败也。”“肃”，是恭敬。语出《左传?熹公二十三年》“其从者肃而宽”。意为那些随从人员恭敬而宽厚。所以，整肃之意指仪表要整齐、整洁，对人要存恭敬之心。
“姻睦”：姻指姻故，亲戚故旧。睦指和睦。此词意为同亲戚故旧要和睦相处，团结就是力量，家族宗族间要和睦相处。
“任恤”：“任”意出《孟子·万章上》“其自任以天下之重如此”。其中“任”是担当，担任意。
“务本”： 意出《论语·学而》：“君子务本”。这里“务”是从事，施行。本是根本，指农业。意为君子一定要以从事农业为根本。
“敦伦”：敦是督促，勉励。意出《孟子公孙丑下》充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。”其中“敦”就有督促勉励的意思。“伦”指伦理。意出《史记?乐书》：“乐者·通于伦理也。”所以“敦伦”意为勉励后人处好各种人际关系。
“履中”，“履”为履行、操行。意出《晋书·成帝纪》其详求卫公山羊公近属有履行修明以继承其祀者，依旧典施行。“中”为中和之道，前边已说过。所以履中即告诫子孙要永远履行中和之道。
“诚恪”，《中庸》认为“诚”是一种精神实体，起着化生万物的作用。有“诚者，自诚也，而道自道也。”唐朝李翱将“诚”视为“圣人之性”，指至静至灵寂然不动的心。“恪”为谨慎、恭敬。《诗?南颂?那》：“执事有恪”。所以“诚恪”之意为诚心诚意谨慎恭敬，是对后世子孙的谆谆告诫。
“蹈和”：“蹈”为履行、实行意。《谷梁传·隐公元年》：“蹈道则未也”，指没有履行正道，现在履行也未时未完。“和”是心气平和，前边已说过。所以“蹈和”是告诫子弟任何时候都要遵照执行中和之道。
“如见大宾”是一个形容词，写于门楣之上，告诫子孙和人相处之道，要待人如接待尊贵的客人。只有你尊重别人，别人才会尊重你。
“视履考祥”是一个联合词组的门楣题词。“履”是鞋，引申为脚印。“祥”是周祥，引身为心迹，意为看见你的脚印，就知道你的心迹。所以每做一件事都不要轻率，要十分谨慎，经过周密的思考和全面的考察，要做就要做成功。
三、吉祥词汇共3联
“康宁” 意出《汉书·元帝纪》：“黎庶康宁，老终厥命。”意为要使老百姓生活得健康安宁，人人都能达到寿终正寝。
“凝瑞”：凝，聚集。意出鲍照《芜城赋》：“凝思寂听。”意为聚精会神，洗耳恭听。“瑞”指祥瑞。意出《后汉书·曹褒传》：“今皇天将祉，嘉瑞并臻。”所以，“凝瑞”是凝聚祥瑞之意。
“涵光”： 意出蔡邕《陈寔传》：“涵光醇德，为士作程。”涵光是滋润化育而养成的一种道德光芒，可以作为士人学习的楷模。
四、贞节牌坊横批共7联
“追远” 意出班昭《车征赋》：“入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。”这里的追远是追念前人的事，有缅怀思念之意。
“清操”指清风高洁的操守。
“闺范”意出陆云《答兄平原》：“今我顽鄙，闺范靡遵。”闺特指女子的内室，范是规范，指闺房要有闺房的规矩。
“壶式”：壶公，传说中的仙人。东汉费长房曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于座。市罢，跳入壶内。长房于楼上见之，知为非常人，因向学道。见《汉书?费长房传》。式是程式。所以，壶式为学习仙人的程式。
“贞心”意出崔豹《古今注·音乐》：“其妹悲其姊之贞操，乃作为歌。”贞，特指妇节守节的操守。庚信《彭城公尔?朱氏墓志铭》：“用曹大家之明训，守宋伯姬之贞节。”所以，贞心就是恪守妇道，保持高洁的操守和贞节。
“苦节维风”，苦节为苦于贞节，维风是维于清风。意为苦守贞节，保持高尚的名节清操。
“纯考流芳”，意为能经得起考验考查的纯洁美好的品质和节操可万古流芳。
千百年来，东陈人受传统观念和封建文化的教育，依照先祖的训诫在家庭伦理道德、人生思想理念和立身处世上颇有讲究，父慈子孝、兄友弟恭、孝亲守节、整肃敦伦、蹈和务本、温存直内、乐善好施成为人们的行为规范。以往东陈村多官宦世家，书香门弟和巨商豪富，曾有文官到此下轿，武官过此下马之说。在这样一个诗书簪缨、物阜财丰的地方，人们对封建伦理道德尤为重视。他们循规蹈矩颇具礼仪，贤德节妇、孝亲敬老、乐善好施者，多见于《浮山县志》和村里的德行碑石、节孝牌坊。乡风民俗敦厚纯朴，村人好学上进，恪守已业，勤劳朴实，节俭度日，顽强拼搏，诚实理财，历来很少有作奸犯科的恶性事件发生，即使在文化大革命那样十年动乱的年代，村里也没有分成两派，依然和睦相处，辛勤地耕耘在这块古老的土地上。这种纯朴的民风，遵循了先祖的遗训，继承了先祖的遗风，是齐家平天下的宝贵财富。我们所收集整理的这些门楣联，都是李氏先祖人生的感悟，诚哉斯言，催人奋进。希望同志们能从中汲取有益的营养成份，做为做人做事持家的至理铭言。