《礼·内则》曰：“礼”是“礼记”，国学经典五经之一。五经分别为《诗经》、《礼经》、《易经》、《尚书》、《春秋》。“内”指家内，“则”为规矩，意思为家法、家规、家风的意思，中国是礼仪之邦，礼仪是做人的行为准则。家规是儿女在家里应该遵循的规矩。
“儿生子，子能食，食教右手。”是指婴儿学吃饭，就要教给他使用右手，养成良好的吃饭姿态和习惯，不要形成左撇子。俗话说男子狼吞虎咽，女子细嚼慢咽。是说男女吃饭的快慢不一样。男人要有男人的气质，女人要有女人的风度。
“能言，男唯女俞”。“唯”和“俞”都是应答之词，指刚学说话，就要教男孩说话声音要粗壮而有力，女孩说话要轻声柔弱，委婉细语。男孩要象男子汉的样子，女孩要有女孩子温存的模样。这是能言时要教孩子说话的语气和腔调。
男鞶革，女鞶丝。“鞶”是佩戴的意思。男孩子要佩戴皮质的香囊，显出男孩英俊潇洒的气质；女孩子要佩戴丝质的荷包；要有窈窕淑女的样子。
“六年，教之数与方名”。“数”是指数数，指简单的计算常识。“方名”指方位的名称，也指对人的称谓。六岁时，要教给孩子会数数，学习简单的计算知识；教孩子学会一些分辨东西南北的方位及名称，要知道对于亲属的称谓和老少的称呼。这些都是最简单最基本的生活技能知识。比如说应该知道姓啥名谁，爷爷、奶奶叫啥，爸爸、妈妈叫啥，什么村里，什么人家等。假如孩子走丢了，也好找。即使没有这一层意思，孩子也可以和大人进行肤浅的语言交流和沟通，讨人喜欢。
“七年，男女不同席，不共食。”“席”指以地为席是座的意思。七岁，就要使孩子懂得男女有别，养成不同席，不共食的良好习惯。“共”是指不同食一桌饭。这是说七岁就要知羞耻。现在就没有必要这样做了，男女平等，生男生女都一样。
“八年，出入门户，既席饮食，必后长者，始教之让”。让指礼让，谦让。要使孩子知道在自己家里或者是在别人家里，一起吃饭时，先长者食，后自己吃，要懂得礼让、谦让、敬老的道理。这种良好的行为习惯，一定要从娃娃抓起。
“九年，教之以数日。”“数日”指推算历法。九岁，就要教给孩子推算历法，知道大月小月、二十四个节气，朔望晦所指代的日子，要学会用干支记日等常识。
“十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肆见谅。”“出就”指做一份小差事做，或者找一所小学校读书。“外傅”指出外找师傅，或者出外找老师。“帛襦裤”指不穿丝绸衣服。“帅”指遵循的意思。“幼仪”是《礼记》中的一个章节。“肆”指代店铺的掌柜。十岁，就可以出外当学徒，有经济能力的人家就可以让孩子出外就读，寄宿于外乡，向师傅学习识文断字、学习一门手艺，学会做些小活计，衣服穿着要朴素，不穿丝绸上衣和裤子。要从最基础的礼义学起，早晚朝夕学习幼仪，学习洒扫进退的礼节，勤习简策真诚做人，并请老板或师傅多批评多见谅多包涵。吃得苦中苦，方为人上人。这个年龄段是学本事的最佳年龄段。
“十有三年，学乐诵诗，舞《勺》、成童舞《象》、学射御”， “舞《勺》”是指古代模仿厨师动作的一种舞蹈。“舞《象》”也是古代一种舞蹈，类似现在的“舞狮”“舞龙”等舞蹈。“成童”，女子13为成童，也叫垂髫；男子15为成童，也叫束发。“射御”指骑马射箭。这是说十三岁以后，就要学习音乐，学习四书五经，学习唱歌跳舞，学习诵读诗歌，学习骑马射箭。成童就可以参加跳舞象的舞蹈。这个年龄段是人生的青春期，黄金期。既要培养孩子的文化素养，又要学会一门养家糊口的基本技能和才艺。唱歌跳舞是中华民族优秀的文化传统，也是精神文化生活方面最主要的表达方式。
“二十而冠，始学礼，可以衣裘帛舞《大夏》。悖行孝弟，博学不教，内而不出。”“衣裘帛”衣作动词，是指可以穿上漂亮的丝绸衣服。舞《大夏》，《大夏》是古代一种民族舞蹈。“夏”是夏商周的夏。大夏就是华夏，是歌颂华夏的舞蹈。“悖”不读bei而读bó,有旺盛、诚笃的意思。“不教”就是不可以为人师表。“内而不出”的内，指内心修养。“不出”的出指显露之意，不出就是不要显露自己的才华。二十是人生的弱冠之年，表示已经成年了。刚成年，就要学习走向社会的更多的更具体的人际交往的各种礼节，就要笃行孝弟之礼，广泛地学习各类学科知识。但是，这时候还不足以为人师表，要很好的修养自己的品德，不断的充实自己，同时，人到了这个年龄就可以穿上漂亮的衣服，和大伙一起参加舞大夏。总起来说这是一段训子格言，指出在不同的年龄阶段，应该培养的出入进退、饮食礼让，仪表服饰、学习科目，注意事项等具体要求和具体规则。
右侧格言为：“吕荣公，名希哲，字原名，中国正献公之长子。正献公居家简重寡默，不以事物黑心。而申园夫人性严有法度，虽甚爱公，然教事事循蹈规矩。甫十岁，初寒暑雨侍终曰，不命而坐，不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得巾袜禣袴，衣服唯谨。行步出入，不得入茶肆、酒肆。市井里巷之语，郑卫之音，未曾一经于身。不正之书，非礼之色，未尝一接于目。”落款如前。
这段格言是说要学习正献公、申园夫人的教子方法，他们是父母教育子女的榜样，正献公、申园夫人值得天下为人父母的人好好学习，对儿女的家教要严格有法度，不能过分溺爱。十岁起就要学规矩知礼义，事事循规蹈矩，不可越雷池半步。行步出入要有限制，不正之书，非礼之色，一律不看，净化心灵，打黑扫黄，行仁义之道，知廉耻，懂礼义。
这两段格言都是训子的方法，把教育子女视为千年大计，不可不为，更不可轻忽。家兴在后人，家败也在后人。少年强，则家业强；少年壮，则事业壮。所以古人尤其重视对子女的培养，把它彰显于房廊两侧，日日接目，天天督导，是训子的一种良好方法。
这两段格言的落款都是贾若芾，有两枚印章，一枚是他名字贾若芾，一枚是他的字贾友石。字迹刚劲有力，挥洒自如，有书法家的风范。这贾若芾是什么人呢？经考证贾若芾是佐村订正弟子规的作者贾存仁的长子。贾若芾与房主李维纪关系密切，都是知名人士。贾若芾甲寅年间已为恩科举人、拣选知县了。李维纪则比贾若芾官大一品，他当时已是州官了，官居州同。由于他和贾若芾关系密切而且仰慕友石的书法，所以特请友石题写砖雕格言。此古院落是乾隆四十七年所建；所以，这一砖雕题词当是乾隆四十七年所题。
恐怕有人要问贾若芾为何不题写《弟子规》上的名言呢？因为《弟子规》当时还不属经典著作，只是手抄本，可以作童蒙教材。而“礼记”则是国学经典，所以贾若芾题此格言是非常慎重的。只有国学经典才最有说服力。